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文化认同是最深层次的认同
——讲好平陆运河串起千年文脉的故事
□ 韦惠文
2026年9月16日,新中国成立以来首条国家层面统筹建设的通江达海运河——平陆运河正式建成通航。这条134.2公里的黄金水道,在连通西江与北部湾、重塑八桂经济地理格局的同时,也把沿线各民族千百年交往交流交融的记忆重新带回人们视野。讲好平陆运河故事,深入挖掘各民族共有共享的文化资源,是铸牢中华民族共同体意识的生动实践。
一、千年交融:古盐道上写就各民族共同记忆
运河沿线自古就是多元一体格局的实践场域。早在汉代,这里便已形成连接中原与交趾的水陆联运通道;南朝齐时钦州始产盐,南宋时犀牛脚镇已是广南西路七大盐场之一;明代徐霞客在《粤西游记》中留下“钦州盐俱从此出”的记载。今日平陆运河的走向,与昔日“邕钦盐道”“邕廉盐道”部分重合。
盐运带来的是人、货、观念的长距离流动。沿岸至今留存光绪年间的古盐秤与废弃盐码头,见证着当年“盐埠—码头—商帮”的完整贸易链。明清方志记载,浙江商人经南宁过陆屋出钦江赴越南经商,广府商人自海道溯江而上深入运河腹地;钦南区的广州会馆、灵山县陆屋镇的广府会馆与高州会馆,即是各地商帮汇聚的实物凭证。
人口的迁徙不断重塑沿线族群构成。福佬、广府、客家、平话诸民系以及以舟为宅的疍民顺河而居,形成灵山县旧州镇的赖、李、张三大客家旧居,以及灵山县沙坪镇、钦北区平吉镇的壮族村落等等,平陆运河沿线容纳岭南、中原与海洋三重文化血脉,让各族人民在共同开拓的漫长岁月里,早已结成休戚与共的命运共同体。
二、文化同源:共享符号联结各族群众情感
文化认同最直观的载体是符号。运河沿线的文化符号,突出特征正在于共享。
节庆是共享的。钦州跳岭头是壮汉民族共同庆丰收的节庆活动,以傩舞为核心表演形式,壮瑶元素与广府文化交融无间;横州壮族采茶戏与钦州采茶戏同源异流,山歌、八音、海歌沿江传唱;灵山烟墩大鼓、丰塘炮期、龙门港海上龙舟赛,同样是各族群众共同参与的文化盛事。
习俗是共享的。正月十五,各族百姓一同祈求风调雨顺、舟楫平安。共同的习俗,让不同族群在同一片水域边结成精神上的邻里。
英雄记忆也是共享的。从汉代伏波将军马援、宋代李英到近代刘永福、冯子材,一代代保家卫国的英雄在沿线留下足迹。刘永福故居“三宣堂”、冯子材故居以及伏波庙、乌雷炮台等遗存,至今仍是各族群众共同珍视的历史见证。
三、叙事聚力:跨媒介传播构筑共有精神家园
共同的情感,需要共同的讲述来维系。从叙事学角度看,运河沿线可梳理出自然、人文、人工、事件四类叙事要素:山水形胜与生态智慧属“自然”,商帮、移民、英雄属“人文”,水利设施与古建聚落属“人工”,盐运兴衰、通航建设等重大节点属“事件”。四类要素交织,为讲好运河故事提供丰厚素材。
平陆运河通航本身就是一个典型样本。9月16日的通航仪式在多平台同步直播,首航船舶鸣笛的画面成为全网围观的媒介景观。仪式感与在场感使分散的个体在共同观看中结成“想象的共同体”,短暂的观看体验经由互动沉淀为持久的集体记忆。这种仪式化叙事,正是共有精神家园的重要生成机制。
由此还可见三种叙事策略。一是战略化叙事,以“西部陆海新通道骨干工程”等国家战略定位,把地方叙事嵌入国家发展框架,以“大叙事”涵养“小叙事”。二是情感化叙事,以“年节约运输费用超50亿元”“通航之日起暂免征收船舶过闸费”等民生信息,把宏大工程转化为可感可触的民生红利。三是融合化叙事,卫星实景三维动画、短视频、直播等形态协同,主流媒体、商业平台与网民多主体联动,形成“官方叙事+民间表达”的复合传播格局。
四、以文化人:讲好运河故事夯实思想根基
讲好运河故事,关键在“讲”,重心在“人”。
一是把家底摸清。沿线分布着12个中国传统村落、2个中国历史文化名村,以及一批散落民间的传说、故事与习俗,都是铸牢中华民族共同体意识的鲜活素材。应组织系统普查、整理与研究,建立运河文化资源数据库,让故事有据可依。
二是把创作扎深。引导文艺工作者把笔触与镜头对准运河建设一线,深挖各族群众共建运河的共同记忆,以小说、影视、音乐、舞台剧等形式塑造可亲可感的人物群像。
三是把渠道拓宽。既要用好主流媒体的权威传播,也要善用短视频、直播等新媒体,把运河故事打造为展示中华民族共同体形象、服务“一带一路”民心相通的柔性载体。
四是把机制做实。推动运河主题传播从“事件传播”走向“常态传播”,将运河文化融入教材、融入课堂、融入实践,让青少年在潜移默化中增进对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。
一条运河,串起千年文脉,也联结着各族人民共同的情感与梦想。把各民族共建共享的运河记忆转化为共有精神家园的坚实基石,八桂儿女必将在强国建设、民族复兴的新征程上汇聚起团结奋斗的磅礴力量。
(本文为2026年广西社科联社会智库专项课题“平陆运河沿线古村落文化生态的演变特征与活态保护机制研究”的研究成果,作者单位系广西民族大学。)









